不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。
[译文]
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
不推崇贤能有才干之人，导致百姓不互相争夺；不珍爱钱财之物，也不会使民众有盗窃之心；不炫耀引人贪心的财宝，可以使民心不被迷乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。
“无知无欲”是被很多人误解的一句话，很多人把这句话当作是老子愚民的重要证据。但其实这只是断章取义的一种误解，道德经的解读需要承上启下，不能单独解释，有些时候，我们需要对照上一句的句意进行分析。此处应解释为：因此圣人的治理方法就是“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”现状下的“无知无欲”，使老百姓没有不法之心，有衣穿有饭吃，以集体利益为核心，让百姓有健康的身体。没有非分之想，安定幸福的生活。
为无为，则无不治。
这就是无为之道，看似你什么都没得到，什么都没有去做，一切都是顺从自然，让百姓自食其力，实际则是无所不为，反倒没有什么不能解决的。
