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全国韦驮之冠—平遥双林寺韦驮护法天尊塑像

发布日期：2020-05-13 来源：平遥古城

没有任何一种宗教提倡偶像崇拜，但是，人类文明的艺术珍品，雕刻、雕像、绘画等，却往往通过宗教的偶像崇拜得以保存、流传。在民间，认为为佛、菩萨等塑造“金身”，是一种大功德，所以在中国大地上，从敦煌、云冈的石窟、壁画到普通寺庙中的塑像，艺术水准之高，艺术种类之全，都令人叹为观止。

平遥在北魏时，名为中都，县城西南桥头村创建于北魏的一座寺庙，就名中都寺。所谓双林，是指佛祖圆寂之地，四周都植有两株大树。取名如此，是为铭念佛祖往世说法的功绩。它在佛教史上，并不算是个特別的寺院，但却因为彩塑艺术，被称为“彩塑艺术宝库”。

双林寺保存有宋、元、明、清各个朝代的大小彩塑2000余尊，大的高达数米，小的只有几十厘米，人物类型分菩萨、罗汉、金刚、天王、仙女、童子等等，风格特异，造型精美，表情生动，放诸世界，亦不多得。其中，千佛殿、菩萨殿内的悬塑为明代作品，罗汉殿、释迦殿内的塑像为宋元作品。罗汉殿内18尊罗汉像，没有追求宗教性质作品天然的肃穆庄严风格，而显现出人生的情绪来，有着凡人的七情六欲。释迦殿背后的观音侍女塑像，线条优美，体态轻盈，神态娴静，仿佛真人再现，生活气息也十分浓郁。

平遥双林寺千佛殿的韦驮（又称韦陀）像，在全国同类题材作品中，这尊塑像可谓之精品，备受海内外学者赞誉，其刚中有柔，武中蕴文，威而不悍，机智勇猛，浑身是力，身如强弓。韦驮像被专家誉为“全国韦驮之冠”，他右手握拳，挺胸侧立，重心放在左腿，躯干和头颈的扭转和位移超出了人体的极限，但是整个塑像亳无造作、别扭之感。虽然塑像为静立状，但是从头到脚贯穿的S形曲线，飞舞的衣带，都让人感觉到强大的力度和动势，恰到好处地展现了一位生活中的将军形象，不再给人高不可攀、不识人间烟火之感。

韦驮像身体重心基于左足，下肢朝前站立，从腰部开始，由头部带动整个上体躯干向右侧扭曲，这种扭曲程度，已极大地超出了人体生理所允许的限度，很像—节麻花，但人们从整体气势观看，这种违反人体解剖结构的姿态，不仅没有一点不舒服的感觉，相反却从这种艺术夸张变形之中，感到一种强大的力度和动势，这是由一条从头到脚贯穿于韦驮全身的S形曲线所表现出来的，这条曲线极富弹力和流动感，构成了韦驮身体动态的主轴线，加之韦驮身上的飘带萦绕飞舞，本身就是大的曲线，从视觉上也加强了动势。韦驮右臂握拳下垂，肘部向外部伸出，让人感觉肌肉紧张，充满力量。左臂抬起，同右臂形成对比（手部已残，原来似握金刚杵)。韦驮整个身躯外轮廓构成一个略带倾斜的三角形，这个三角形由左手、右手肘部和足部三个突出点形成。由于这个锐角三角形的顶点在下部并呈倾斜状态，给人心理上造成了一种微妙的不平衡和不稳定感，因而也增加了这尊塑像的活力和行动感觉。纵观韦驮整个身姿，从下肢的稍息站立，到上肢的扭转和头部的扭动，再到眼珠的反向转动，在时间上形成了三个动作节奏，极大地增加了动作的连续性—韦驮塑像的“不动之动”产生了。

这些作品的创造者，我国古代不知姓名的民间艺术大师们，世代相传技艺，勤于学习，不断总结经验，具有十分深厚的艺术功底，双林寺彩塑就是他们各骋奇思、惮精竭虑，倾注心血和汗水，创造出的不朽艺术杰作，有许多达到了出神入化、炉火纯青的地步，称为艺术神品当之无愧，双林寺文物精英，体现了我国古代劳动人民的聪明智慧和创造才能，蕴含有极为丰富、可供借鉴的营养，认真批判地继承这笔珍贵的古代文化遗产，研究其发展规律，总结其艺术成就，对今天的新美术创作或许能有某些启示作用。

来源：山西省文化和旅游厅

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