原文
不尚贤, 使民不争; 不贵难得之货, 使民不为盗; 不见可欲, 使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为, 则无不治。
主旨
本章中老子阐述了他的社会政治思想的总原则———“无为而治”。并从源头上分析了社会上争名逐利的弊端,提出“不尚贤”的观点,以达到“无为”的高度。
释义
不标榜奇异的才能,就不会使人民为此而争名夺利;不把珍稀昂贵之物看重,就不会使人去偷盗;不炫耀那些能吸引起人们贪欲的东西,就不会扰乱人民的内心。因此,对于圣人来说,他治理天 下所遵循的原则就是:净化人民的内心,满足百姓基本的温饱需求,削弱人民的欲求,增强人民的体魄,总要使人民不怀有成见,不心生贪欲,使那些聪明的人不敢任意妄为。遵循“无为”的原则,就可以使天下得到最为全面的治理。
本章感悟
一般来说,物质利益与精神层面上的权力、地位是人们在整个生命过程中所追求的主要人生目的。老子提出解决欲望的方法, 即“不尚贤,使民不争”（不标榜,不去争名利),虚其心,实 其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。这在今天被许多人看作是愚民主张,但是,在诸候争霸,生灵涂炭的春秋时代,这种做法也不失为治国良策。老子要求我们要平心静气,忘怀名利得失,扫除心中的一切私心杂念。
心虚则气聚，气聚 则神凝，神凝则朴生，我们只有使自己经常沐浴在美妙的心灵家园里，才能充分认识自己，从而陶冶自我情操,升华自我。
